История и традиционная культура российского казачества

Материалы
Всероссийской научно-практической конференции
(Москва, 17–19 октября 2025 года)

Благотворительный фонд Фридриха Липса
Москва
РАМ им. Гнесиных
2025

 

Редакторы-составители: 

Д.В. Морозов
И.А. Никитина

Рецензенты:

Н. М. Савельева, доктор искусствоведения, профессор
Т. И. Науменко, доктор искусствоведения, профессор

Проведение конференции и издание материалов осуществлено
в рамках федерального проекта «Поддержка творческих проектов
в сфере казачьей культуры»

 

От СОСТАВИТЕЛЕЙ

17–19 октября в Российской академии музыки имени Гнесиных в рамках федерального проекта «Поддержка творческих проектов в сфере казачьей культуры» состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Листопадовские чтения — 2025: История и традиционная культура российского казачества». Чтения были организованы Благотворительным фондом Фридриха Липса, Российской академией музыки имени Гнесиных совместно с Государственным Российским Домом народного творчества имени В. Д. Поленова. В конференции приняли участие специалисты по истории и культуре казачества, представляющие научные, образовательные и творческие организации казачьих регионов — Астрахани, Барнаула, Волгограда, Краснодара, Кемерово, Ростова-на-Дону, Самары, Ставрополя, Красноярского края, — а также Москвы и Санкт-Петербурга.

В настоящий сборник включены материалы докладов, в которых рассматривается широкий круг вопросов по тематике конференции. Это научное наследие А. М. Листопадова и вопросы истории фольклористики; актуальные проблемы изучения истории и традиционной культуры казачества; инструментальные традиции донских казаков; этнокультурное наследие российского казачества в образовании и культурно-досуговой деятельности.

Открывают сборник статьи, объектом исследования в которых является научное наследие Листопадова. Светлана Александровна Жадовская освещает некоторые аспекты подготовки 23 тома былинной серии «Свода русского фольклора», включающего в себя былины и былинные песни разных региональных казачьих традиций. На основании анализа рукописных материалов филолога-эпосоведа А. М. Астаховой автор проясняет этапы работы над фундаментальным собранием А. М. Листопадова «Песни донских казаков» и дополняет историю отечественной фольклористики 1930–1940‑х годов.

Статья Светланы Викторовны Мартыновой посвящена введению в научный оборот коллекции документов А. М. Листопадова, хранящейся в Ростовском областном музее краеведения. В центре внимания — четыре тетради под общим названием «Эпистолярное»: это дневники с текстами писем А. М. Листопадова и его супруги Н. И. Листопадовой за 1942–1950 годы.

Продолжая работу по исследованию происхождения донской «люлейки», Елена Викторовна Битерякова проводит сравнительный анализ донских песенных вариантов, в том числе опубликованных А. М. Листопадовым, с записями, сделанными в Брянской области. В статье показана трансформация текста, напева и хореографии в результате миграции песни из одной традиции в другую.

В первый раздел сборника входит еще ряд материалов, связанных с историей фольклористики. Это систематизированный обзор ранних публикаций донского песенного фольклора с напевами, в котором Дмитрий Викторович Морозов показывает, как постепенно складывалась научная база для изучения музыкальной традиции донских казаков.

Статья Людмилы Петровны Маховой посвящена исследованию песенного фольклора Забайкальского казачьего войска: от истории первых публикаций до сопоставления архивных текстов с современными полевыми записями. Источниковедческий анализ позволяет проследить бытование и вариативность казачьих исторических песен на протяжении более чем столетия.

В исследовании Ирины Георгиевны Коленченко рассматривается отражение казачьей тематики в песенных сборниках конца XVIII — первой половины XIX века и обращение русских композиторов‑классиков к этому фольклорному пласту. В качестве конкретного примера рассматривается обработка донских казачьих песен М. П. Мусоргским — один из первых известных случаев их профессиональной музыкальной интерпретации.

Во втором разделе сборника освещаются актуальные проблемы изучения истории и традиционной культуры казачества. Его отрывает статья Евгения Викторовича Дроботушенко о недостаточно исследованном фрагменте истории русской эмиграции — забайкальского казачества на территории Русского Трехречья (север Китая). Тема эмиграции обозревается и в работе Олега Валерьевича Ратушняка, а именно, в контексте проблемы адаптации казаков-эмигрантов в странах их пребывания. Исследование показывает, как они балансировали между сохранением идентичности и адаптацией в новых условиях, а также фиксирует тенденцию к размыванию этнической специфики в последующих поколениях.

В статье Натальи Владимировны Костылевой рассматриваются мифологические и религиозные представления донских казаков на материале устных рассказов жителей станицы Верхнекундрюченской и прилегающих хуторов. Этнолингвистическое исследование позволяет реконструировать мировоззрение донских казаков конца XIX — середины XX века и проследить его связи с общеславянской традицией.

Вера Николаевна Демина исследует особенности молитвословной практики донских казаков. В качестве объекта выступают образцы молитв и заговоров, сохранившиеся в личных архивах и отражающие влияние христианской традиции. Источниковой базой автора послужили данные, зафиксированные в ходе экспедиции Фольклорно-этнографического центра имени Т. С. Рудиченко Ростовской консерватории.

Ряд статей сборника отсылает к обрядовой сфере российского казачества. Работа Валерия Анатольевича Шилкина посвящена изучению календарной обрядности донских казаков на основе полевых фольклорно-этнографических материалов последних лет. Он приводит описания ранее не зафиксированных в научной литературе календарных обычаев и обрядов, приуроченных у донских казаков к разным датам народного календаря — Семику, Степанову дню, Кузьме и Демьяну, окончанию полевых работ.

Тему свадебной обрядности поднимает в своей статье Татьяна Евгеньевна Гревцова. Ее исследование, проведенное на основе материалов экспедиций 1976–2022 годов, представляет свадебный обряд донских казаков Семикаракорского района Ростовской области — его структуру, локальные особенности и историческую динамику. Собранные воспоминания местных жителей охватывают период 1920–1990‑х годов, что позволяет проследить эволюцию ритуала на протяжении почти века.

Анализу обрядовых песен традиционной свадьбы астраханского казачества, их особенностям и связям с этническими и социальными характеристиками этой этнокультурной группы посвящена статья Елены Михайловны Шишкиной. Впервые представлена общая структура традиционной свадьбы казаков волжского правобережья, систематизирован песенный репертуар, соотнесенный с конкретными этапами ритуала, выявлены типовые ритмические модели обрядовых напевов, характерные для данной локальной традиции.

В двух статьях сборника представлены неприуроченные музыкально-фольклорные жанры российских казаков. Михаил Эдуардович Чилахсаев рассматривает особенности дишканта (верхней голосовой партии в многоголосном пении) в протяжных песнях верхнедонских казаков. Он выделяет несколько факторов, влияющих на специфику этой партии: локативный (географическая привязка и местные певческие нормы); гендерный (особенности исполнительства в зависимости от пола певца); конфессиональный (влияние религиозных практик и мировоззрения); исторический (эволюция традиции во времени, воздействие внешних условий) и индивидуальный (личный стиль исполнителя, мастерство, импровизационные навыки).

Статья Аллы Николаевны Соколовой содержит результаты комплексного изучения кубанских шуточных песен как особого, многофункционального жанра в традиционной культуре Кубани, выполняющего не только развлекательную, но и социально‑регулятивную роль в казачьем сообществе. Исследование демонстрирует взаимосвязь вербального, музыкального и ритуально‑бытового компонентов жанра, а также его укорененность в повседневной жизни кубанского казачества.

В фокусе внимания Аксиньи Евгеньевны Завьяловой находится личность народного исполнителя. На примере песенницы Л. Г. Уваркиной из станицы Добринка Урюпинского района Волгоградской области показано, как индивидуальная биография, исполнительская манера и репертуарный выбор формируют живую нить преемственности, особенно значимую в условиях размывания традиционных культурных практик.

Марина Васильевна Медведева в своем исследовании делится опытом сравнительного изучения двух основных ветвей древнерусского певческого искусства — церковной (литургической) и народно‑песенной. Статья демонстрирует, что церковная и народно‑песенная традиции Древней Руси — не изолированные явления, а взаимосвязанные пласты единого певческого наследия, обладающие как специфическими чертами, так и общими закономерностями.

Отдельный раздел в сборнике отводится изучению инструментальных традиций донского казачества, в котором представлены три статьи Андрея Михайловича Давыдова, написанные в соавторстве с Василием Станиславовичем Ивановым, Кириллом Валентиновичем Чеботаревым и Кириллом Анатольевичем Крыловым. Первая статья посвящена исследованию народной виолончели (волонжи / выланчели) в традиционной культуре донских казаков, ее роли в инструментальных ансамблях и месте в системе музыкальных практик региона. Во второй работе авторы подробно представляют конструктивные особенности донской лиры из коллекции Новочеркасского музея истории Донского казачества, что дополняет и корректирует описание инструмента, сделанное А. М. Листопадовым. В работе также рассматриваются вопросы, связанные со способами настройки донской лиры, а также репертуара музыкантов-«рылешников». Объектом исследования в третьей статье стала игра на бубне в культуре казаков Дона — ее историческое бытование, функциональные особенности и современное состояние. Источниками служат полевые материалы 2023–2025 годов, собранные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций Центра русского фольклора Государственного Российского Дома народного творчества имени В. Д. Поленова, Ростовского областного Дома народного творчества, Самарского центра русской традиционной культуры и Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова.

Заключительный раздел сборника отражает тему этнокультурного достояния российского казачества в образовании и культурно-досуговой деятельности. Елена Михайловна Бородина проводит анализ работы муниципальных центров казачьей культуры Кузбасса по сохранению и развитию культурного наследия сибирского казачества, обеспечению его передачи новым поколениям.

В очерке Юрия Петровича Наумкина освещены вопросы изучения казачьей музыкальной культуры в Крыму и Севастополе как в историческом, так и в современном контексте.

Виктория Валерьевна Путиловская в завершающей сборник статье обосновывает необходимость включения казачьей музыкальной культуры в образовательный процесс, описывает механизмы ее освоения в рамках специальной программы и определяет роль педагога как ключевого субъекта сохранения и развития этнокультурного наследия.

Предложенные в сборнике материалы по различным аспектам истории и традиционной культуры российского казачества будут актуальными для специалистов учреждений культуры, науки и образования, они могут быть использованы в просветительской и педагогической деятельности.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

От составителей

Научное наследие А. М. Листопадов и вопросы истории фольклористики

Жадовская С. А. Неизданные комментарии А. М. Астаховой к собранию «Песни донских казаков» А. М. Листопадова

Мартынова С. В. Коллекция документов А. М. Листопадова из собрания Ростовского областного музея краеведения: новые источники сведений о биографии и исследовательской деятельности ученого

Битерякова Е. В. К вопросу о происхождении казачьей «люлейки», записанной в 1903 году в станице Луковской донской песенной экспедицией А. М. Листопадова и С. Я. Арефина

Морозов Д. В. Первые нотные публикации песенного фольклора донских казаков

Махова Л. П. «Сборник песен Забайкальского казачьего войска»: текстовые переклички с записями в Республике Бурятия

Коленченко И. Г. Из истории записей казачьих народных песен русскими композиторами-классиками

 

Актуальные проблемы изучения истории и традиционной культуры казачества

Дроботушенко Е. В. Забайкальское казачество на территории китайского Трехречья: особенности быта и хозяйственной деятельности

Ратушняк О. В. Культура казачьего зарубежья в 1950–1960-е гг.

Костылева Н. В. Мифологические представления в казачьем фольклоре. Вера и суеверия жителей станицы Верхнекундрюченской

Демина В.Н. Воинские молитвы и заговоры донских казаков (по материалам современных полевых записей Фольклорно-этнографического центра имени Т. С. Рудиченко)

Шилкин В. А. Экспедиционные открытия последних лет по календарной обрядности донских казаков

Гревцова Т. Е. Свадебный обряд донских казаков Семикаракорского района Ростовской области

Шишкина Е. М. Забытое наследие России: свадебные традиции астраханских казаков

Чилахсаев М. Э. Локальные особенности дишканта в протяжных песнях казаков Верхнего Дона

Соколова А. Н. К вопросу изучения кубанских шуточных песен

Завьялова А.Е. Роль личности в сохранении фольклорной традиции на примере песенницы Л. Г. Уваркиной (Урюпинский район, Волгоградская область)

Медведева М. В. Черты древнерусских культовых роспевов в песенной традиции семейских Забайкалья

 

Инструментальные традиции донского казачества

Давыдов А. М. Иванов В. С. Народная виолончель — волонжа, в традиционной культуре донских казаков

Давыдов А. М., Чеботарев К. В. Конструктивные особенности донской лиры из коллекции Новочеркасского музея донского казачества

Давыдов А. М., Крылов К. А. Игра на бубне в традиции донских казаков

 

Этнокультурное наследие российского казачества в образовании и культурно-досуговой деятельности

Бородина Е. М. Реализация творческих проектов в муниципальных центрах казачьей культуры Кузбасса

Наумкин Ю. П. Казачьи песни в Крыму

Путиловская В.В. Роль будущих педагогов-музыкантов в развитии традиционной казачьей культуры (на примере образовательной программы «Традиционная культура казаков»)

Сведения об авторах