Музыкальные древности Калужского Полесья

концерт из цикла «Встречи в стиле ЭТНО»

25.03.2023

В основе программы — музыкальный фольклор Людиновского района Калужской области и близлежащих территорий. На этих землях проходит главный водораздел Русской равнины — бассейнов Днепра (Десна и Болва) и Волги (Жиздра и Ока).
Музыкально-этнографическая культура этих мест сочетает в себе черты западных традиций Подесенья и верхнеокских.

Музей этнографического костюма Юхновграда (https://etno-costume.ru, директор Алексей Кузнецов) предоставил для выступления этнографические костюмы Людиновского, Жиздринского и Кировского районов Калужской области.
В видео- подборке использованы фотографии Дмитрия Счеславского из фондов музея церковно-исторического краеведения при Соборе Казанской иконы Божьей Матери» города Людиново и музея этнографического костюма Юхновграда.

Программа состоит из пролога и четырех частей, музыкальное содержание которых опирается на важные для народного миросозерцания смыслы:
Пролог: ПРЕДЧУВСТВИЕ.
ЧАСТЬ I. СВАДЬБА;
ЧАСТЬ II. ОТЧУЖДЕНИЕ. СМЕРТЬ;
ЧАСТЬ III. ГРАНИ;
ЧАСТЬ IV. ГУЛЯНИЯ.

В ПРОЛОГЕ звучат подблюдные припевки-«загадки», сопровождающие святочные гадания на судьбу. Чувство неопределенности и смятения охватывает человека: что ждет его в будущем — женитьба, смерть, богатство или бедность, дорога на чужбину, болезнь, любовь? Музыкально интонируемое слово выступает здесь глашатаем того «приговора судьбы», который каждому предначертан.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ посвящена музыке свадьбы, песни и причитания которой сопровождают молодую пару на главном рубеже-«переходе» жизни, акцентируя его сакральность и необратимость.
Пролог: ПРЕДЧУВСТВИЕ
0:10 — 1. Иисус Христос на огороде взрос — «загадки» святочных зимних гаданий (подблюдные припевки), с. Черный Поток

ЧАСТЬ I СВАДЬБА
3:56 — 2. Кузьма-Демьян, Боже моё! — свадебная на «запое», как засватают, с. Войлово
5:40 — 3. Сдунули ветрушки во поле — свадебная «вичарушная», с причитанием невесты, с. Манино
8:24 — 4. Цвела, цвела липушка — свадебная «вишарушная», с. Манино
11:16 — 5. Рукавички барановые — плясовая «камаринского», с. Черный Поток

Поет фольклорно-этнографический ансамбль РАМ им. Гнесиных.
Запевы: Анна Киселева, Ольга Кулакова, Дарина Гончаренко, Ольга Грачева.

ЧАСТЬ II. ОТЧУЖДЕНИЕ. СМЕРТЬ
Вокальная музыка ВТОРОЙ ЧАСТИ объединена темой смерти, выступающей ключевой точкой сюжета как в любовной лирике или балладе, так и в календарно-обрядовой песне. Смерть как обратная, неизбежная сторона жизни — эту взаимосвязь человек осмыслял и в своем личном измерении, и в мифо-поэтических образах, и в мировоззренческом смысле. Семантику смерти могли нести в себе и описания чужой дальней стороны, куда уходит\уезжает человек, и наличие непреодолимой преграды (например, реки) между миром людей живых и усопших. С темой отчуждения как смерти были связаны все ситуации обрядового перехода — как в свадьбе (и это связывает по смыслу I и II часть программы), так и при уходе в армию или на войну.

ЧАСТЬ II. ОТЧУЖДЕНИЕ. СМЕРТЬ
0:17 — 6. По заре у нас по зорюшке — лирическая, баллада, с. Манино
3:54 — 7. Выхожу я на горку — масленичная, с. Усохи
7:00 — 8. Не ной, моё сердечушко — лирическая на Масленицу, с. Войлово
10:58 — 9. Шел Ванюшка дорожкой — лирическая, на покосе, с. Черный Поток
13:58 — 10. Над озером чаечка вьётся — лирическая поздняя, военная, с. Манино

Запевы: Жанна Гефлинг, Виктория Калошина, Любовь Калина, Анна Жуковская, Серафима Федорова.

В ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ звучат песенные формы, духовные стихи и церковные песнопения народного распева, приуроченные ко времени Великого Поста и Пасхальной неделе. В будние дни поста разрешалось исполнять духовные стихи и молитвы.
В воскресения и большие праздники строгость запрета ослаблялась, и молодежь собиралась на улице — звучали заклички, шуточные припевки, игры. Никто не относился к этому как к полноценным песням, скорее — как к звуковым забавам, древние корни которых во многих случаях очевидны.
Пасхальная неделя была наполнена пением. Тропарь Пасхи начинали петь еще постом, а заканчивали в Вознесенье Господне. В традиционных действиях этого периода — освящении пасок и яиц, ношения икон по деревни (небольшие молебны в каждом доме), поминание усопших на кладбище — звучали и другие песнопения в локальной версии — «Видя разбойник» (тропарь 9-го часа Великого Пятка), самогласен «Плотию уснув», «О, Всепетая Мати» (13-й кондак Великого Акафиста). Начиная с Пасхального четверга и вплоть до недели Жен-Мироносиц «лалынкали» — обходили дома с поздравлениями.

ЧАСТЬ III. ГРАНИ
0:20 — 11. Весна-красна — закличка, с. Черный Поток
0:57 — 12. Летели голуби — «божественный стишок», с. Букань
2:48 — 13. Лазарь — «постовой стишок», с. Савино
3:58 — 14. Стоит древо — «божественный стишок», с. Букань
5:04 — 15. Харитон на бочке — «харитоны», шуточные заклички, с. Верзебнево
5:57 — 16. Пряла наша Дуня — шуточная, в посту, с. Андреево-Палики
7:29 — 17. Уж и хрен мой, хрен — игровая, в пост, с. Букань
9:27 — 18. Видя разбойник Начальника Жизни — тропарь 9-го часа Великой Пятницы в народном распеве, с. Манино
10:32 — 19. Христос воскресе — тропарь Пасхи в народном распеве из сёл Манино и Андреево-Палики Людиновского района, села Остров Жиздринского района.
13:14 — 20. А чей это дом, а чья эта изба? — волочебная песня при поздравительных обходах дворов, «лалынка», с. Манино

ЧЕТВЕРТАЯ, заключительная ЧАСТЬ программы посвящена музыке народных гуляний — хороводным и плясовым, лирическим песням, которые обычно звучали на праздниках. Их с любовью пели разные поколения певцов, привнося в поле традиции свое чувство звука и ансамбля.

ЧАСТЬ IV. ГУЛЯНИЯ
0:26 — 21. Селезень сиз-касастый — хоровод, с. Букань
3:22 — 22. Наигрыш на кугиклах, пляска и припевки — с. Дуброво Кировского района
5:37 — 23. Я малёшунек — хоровод, с. Войлово
10:09 — 24. Наша Чёрная деревня весёлая — лирическая, могла исполняться на свадьбе, с. Черный Поток 13:10 — 25. В нас по травке, по муравке — хороводная плясовая, с. Манино
15:05 — 26. Сизенький соколик — лирическая поздняя, с. Манино

 Запевы: Жанна Гефлинг, Анна Жуковская, Виктория Калошина, Ольга Грачева.